黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(h这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊eight: 24px;'>这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊uī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

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二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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