十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福不拘于时句式类型，不拘于时句式还原）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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