2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让(ràng)多有描述，认为忍让是(shì)消fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的(de)人都(dōu)可以(yǐ)从中看到自(zì)己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍(biàn)存在的(de)自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的(de)在当时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。

莫问前程的上一句是什么

    　1、莫问前程的前一(yī)句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事。

　　但行好事，莫(mò)问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　行(xíng)善不但是一个人道德品质(zhì)高尚的表(biǎo)现，更是(shì)为自己(jǐ)和家人积德(dé)。

　　所以只管去做(zuò)好事，不(bù)要(yào)问做(zuò)了好事会给(gěi)自己(jǐ)带(dài)来什么利益，因为(wèi)善有善报。

　　2、这句话出(chū)自明代的(de)《增广贤文》，原文是：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器(qì)晚成(chéng)。

　　一年之计在于(yú)春，一日之计在于寅。

　　一家之计在(zài)于和，一生之(zhī)计在于(yú)勤(qín)。

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