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方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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