日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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