起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震)规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震sān)个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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