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蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好(hǎo)蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。