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中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省

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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省zì),心本来就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修(xiū)行,西(xī)方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù),于是(shì)大(dà)师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的(de)显然(rán)要高得多,所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜,要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi),而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无(wú)树

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