夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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