方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可翻(fān)译是“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生的。

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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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