春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(l咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉ùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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