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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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