四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以及四(sì)大哲学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别(bié)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式(shì)和实践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可(kě)以避(bì)免片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现(xiàn)实生(shēng)活和实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容纳(nà)一切(qiè)方(fāng)法，强调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产(chǎn)生(shēng)以后西方(fāng)流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗学主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代(dài)英国(guó)的经(jīng)验(yàn)主义，强调(diào)归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于十九世纪(jì)下(xià)半(bàn)期(qī)和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的(de)第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义(yì)有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代(dài)；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一(yī)度代(dài)替逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次(cì)提(tí)出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一(yī)个人只(zhǐ)能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的(de)任何东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认(rèn)知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间(jiān)断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控(kòng)制决(jué)定的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认(rèn)为一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数(shù)人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习(xí)了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立该(gāi)学派的六(liù)个世(shì)纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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