生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面,他懂得道理本来就早于我的。
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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式,生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意思为(wèi)生在我前面,他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我。出自韩愈的《师(shī)说》,本文中,小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识,快来看(kàn)看(kàn)吧!
《师说》创作背景《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)),在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。
作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后,发现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败,吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重,当时的上层社(shè)会,看不(bù)起教书之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。
作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
《师说》作者(zhě)简介《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博(bó)士时所作。
作者到国子监上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝(cháo)政腐败(bài),吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社会(huì),看不起教书之人(rén)。
在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī),又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。
作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章,以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。
生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式
“生乎吾(wú)前,其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出生。
将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)(在我(wǒ)之(zhī)前(qián))”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(出生)”的(de)后面,是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。
2、先乎吾(wú):比我(wǒ)早(zǎo)。
同(tóng)样是将“乎吾(比我(wǒ))”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)(早(zǎo))”的(de)后面。
文言文(wén)的状语并不是一定要后置的,但(dàn)是,有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置,那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。
我们知道,状语是用来修饰(shì)、使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁限制谓语动词或形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。
表示状态、程度时,一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表(biǎo)示方式、时间、处所时,往往需要用介词来引入对(duì)象,如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁对象(xiàng),属于介词(cí)的宾语。
竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。
文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。
如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”,表述为“购于(yú)市”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之以理(lǐ)”。
乎(hū),作(zuò)介(jiè)词(cí)时,意义(yì)相当于:于、在。
其(qí)实,现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况,例如问题中的例(lì)子(zi),也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”;“早于我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了