人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(f恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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