君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思(sī)是：“君子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般(bān)人(rén)没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中(zhōng)有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富(fù)的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)浅显明(míng)白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于物也出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是：“君子生(shēng)非异也(yě)，余(yú)宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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