别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你-橘子百科-橘子都知道

别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)的(de)。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而(ér)后(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文(w别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你én)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。