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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

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　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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