祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译以(yǐ)及(jí)祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸患常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译的而，而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺是什(shén)么(me)意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积于忽微而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官(guān)传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰(jié)莫(mò)能与之争；

　　及其衰也世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空，数十伶(líng)人(rén)困之，而身(shēn)死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶(líng)人(rén)也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普(pǔ)天下(xià)的(de)豪(háo)杰，都不(bù)能(néng)跟他抗争；<世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空/p>

　　等到他衰败(bài)的时候，几十(shí)个(gè)伶人(rén)围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情(qíng)积(jī)累而成的(de)，聪明勇(yǒng)敢的(de)人世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空(rén)反而常被所(suǒ)溺爱的(de)人或事困(kùn)扰，难道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人(rén)才会这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶(líng)官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰过程(chéng)的具(jù)体分析，推论(lùn)出：“忧劳可(kě)以(yǐ)兴国(guó)，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的结论，说明(míng)国家兴(xīng)衰败(bài)亡不由天(tiān)命而(ér)取(qǔ)决于“人事”，借(jiè)以(yǐ)告诫当时北宋王朝执(zhí)政者要吸取历史教训，居安(ān)思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈(chǐ)纵欲。

　　文章开(kāi)门见(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的(de)过(guò)程，以(yǐ)史实具(jù)体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用先(xiān)扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论证的方(fāng)法，先极(jí)赞庄宗成(chéng)功(gōng)时意气之盛(shèng)，再叹其失败时(shí)形势(shì)之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最后再辅以《尚(shàng)书》古(gǔ)训，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强(qiáng)，成为历来传诵的佳作(zuò)。

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