黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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