夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音