为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别 24px;'>诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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