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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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