成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦(kǔ)是什(shén)么意思，天降斯人(rén)于大任(rèn)也必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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