日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑1km等于多少米 1km是不是1公里”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫1km等于多少米 1km是不是1公里(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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