輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习(xí)不(bù)能够中aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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