子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个　　天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的时(shí)候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么(me上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思以及子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)后(hòu)面是什么，子(zi)不学非所宜的(de)意思怎(zěn)么解释等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本(běn)性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思(sī)是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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