春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心(世界上哪个国家女人最开放xīn)神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春世界上哪个国家女人最开放(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也世界上哪个国家女人最开放”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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