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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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