輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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