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中国为什么叫兔子国星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进中国为什么叫兔子国行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(g中国为什么叫兔子国uāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó中国为什么叫兔子国)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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