黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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