星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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