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  礼崩乐坏是一个经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种繁多(duō),基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级(jí)的分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义(yì)。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

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  1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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