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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非(fēi),民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn),即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而然(rán)也。
由是观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也(yě);无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之(zhī)10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米心(xīn),智陵(líng)旁并之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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