转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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