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　　出自(zì)《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一(yī)丛野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知(zhī)钟子期不(bù)久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代(dài)流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到(dào)了传统理(lǐ)发(fā)行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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