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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēn大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物g)的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降(jià大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物ng),能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾(bīn)语、定(dìng)语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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