起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　国家常务委员7人，国家常务委员7人简历　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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