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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志,从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达成如gpa和mpa单位换算和pa,1mpa等于多少pa此平等的(de)契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室(shì)御(yù)外(wài)的(de)屏障(zhàng),也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在(zài)战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春(chūngpa和mpa单位换算和pa,1mpa等于多少pa)秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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