不(bù)过从命(mìng)理学(xué)严格(gé)定义，应从立春算起。

五行阴阳(yáng)说

　　明代(dài)叶子奇(qí)在(zài)《草木子》指出，十二种动物被安排是因(yīn)为(wèi)形(xíng)体缺憾。

　　术家以十二肖配十(shí)二(èr)辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛(niú)无齿、虎无脾、兔(tù)无唇、龙无耳、蛇无(wú)足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无(wú)筋(jīn)，人则(zé)无(wú)不足也。

　　但明(míng)代(dài)学(xué)者朗瑛在《七(qī)类修稿》反驳：庶物(wù)岂止十二不(bù)全者？他(tā)提出地支(zhī)在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目(mù)。

　　鼠前(qián)足四爪(zhǎo)，偶数(shù)为阴(yīn)，后足五(wǔ)爪，奇数为阳。

　　子时前半(bàn)部(bù)为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好(hǎo)用鼠来(lái)象征子。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪(zhǎo)，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分(fēn)，六者(zhě)均应合(hé)着(zhe)偶(ǒu)数(shù)，属(shǔ)阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪(zhǎo)，猴、狗也五(wǔ)爪，马蹄(tí)圆而不分，均为奇数，属阳，连同属(shǔ)阳的鼠，占六地(dì)支。

　　阴阳学说解释生(shēng)肖(xiào)排序并(bìng)非(fēi)朗瑛创见，宋朝学者洪(hóng)早在《旸(yáng)谷漫录》中(zhōng)已有类似观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物性(xìng)情和阴阳学说相结合，把排序原(yuán)因具体化：

　　如(rú)子(zi)为阴(yīn)极，幽潜(qián)陷(xiàn)晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显(xiǎn)明(míng)刚健(jiàn)．以马配之、马快(kuài)行也。

　　丑为(wèi)阴也，俯而(ér)慈爱(ài)生焉，以牛配之、牛有舐(shì)犊。

　　未为阳也，仰而秉(bǐng)礼(lǐ)行(xíng)焉，以羊(yáng)配(pèi)之、羊有跪乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申为三(sān)阴，阴胜则黠，以猴(hóu)配之、格性黠也。

　　日生东而(ér)有西酉之鸡．月生西而(ér)有(yǒu)东卯(mǎo)之兔，此阴阳(yáng)交感之(zhī)义，故曰卯(mǎo)酉(yǒu)为日月之私(sī)门。

　　今(jīn)兔舐雄(xióng)毛(máo)则成(chéng)孕，鸡合踏而(ér)无形，皆感而不交(jiāo)者也。

　　故(gù)卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳(yáng)起而动(dòng)作(zuò)．龙为盛，蛇次之，故(gù)龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇，变化之物也。

　　戌(xū)亥(hài)阴敛而潜寂(jì)，狗(gǒu)司夜，猪镇(zhèn)静(jìng)，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引《大(dà)集经》：阎(yán)浮提外，四方海(hǎi)中，有(yǒu)十二兽，并是菩萨化(huà)导。

　　人(rén)道(dào)初生，当(dāng)菩萨(sà)住窟，即(jí)属(shǔ)此兽护持、得益，故汉(hàn)地十二辰依此(cǐ)行也。

　　但佛教于东汉(hàn)才传入，此说(shuō)不攻自(zì)破。

12生肖阴肖(xiào)有哪几(jǐ)个肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有牛、兔(tù)、蛇、羊(yáng)、鸡、猪(zhū)。

　　子(zi)寅(yín)辰午申戌属(shǔ)阳。

　　丑卯巳未酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠(shǔ)、寅虎(hǔ)、辰(chén)龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇(shé)、未羊(yáng)、酉鸡(jī)、亥猪。

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