日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)96的因数有哪些数，72的因数有哪些发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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