星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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