十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(h岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上ái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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