人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？p>

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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