劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽m是什么意思性取向一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的m是什么意思性取向言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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