在关于东(dōng)方朔的传说中苹果x多重(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng苹果x多重)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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