人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòn中国有多少万大军，中国多少万兵力g)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(中国有多少万大军，中国多少万兵力tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(s中国有多少万大军，中国多少万兵力hì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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