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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大(dà电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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