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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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